இது என்னுடைய நான்காவது முயற்சி. இந்த வருடம் மூன்று முறை முழுமையறிவு வகுப்புகளுக்கு முன்பதிவு செய்தேன், ஆனால் அவற்றில் எதிலும் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை. எனவே, மேற்கத்திய தத்துவ வகுப்பில் எப்படியாவது கலந்து கொள்ள முடிவு செய்தேன் – இது ஆண்டின் கடைசி வாய்ப்பு.
கடந்த ஆண்டு ஜெவின் புதிய வாசகர் சாந்திப்புவில் கலந்து கொள்ள முடிந்தது, ஏனெனில் எனக்கு எந்த வேலையும் இல்லை. எனது தனிப்பட்ட திட்டம் ஒன்று இன்னும் தொடங்கப்படாததால், நீண்ட காலமாக இருத்தலியல் நெருக்கடியில் இருந்தேன். முதல் பெரிய செயற்திட்டத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஜெ’ஸைச் சந்திப்பது நல்லது என்றும் நினைத்தேன் (தொழில்துறை கழிவுநீர் சுத்திகரிப்புக்கான ஒரு புதிய உயிரிஉலையை நான் உருவாக்கி வருகிறேன்). உண்மையில், ஜெவின் தொடர்பு எனது அவநம்பிக்கையான மனநிலையை உடைக்க உதவியது.
2024, எனக்கு தொடர்ச்சியான தோல்விகள் மற்றும் கற்றல் இரண்டும் நிறைந்த ஆண்டு. காரணம், எனது தயாரிப்பு ஆய்வகத்திலிருந்து வெளிவந்து தொழிற்துறையில் உள்ளது. வணிக உலகின் கட்டுப்பாடற்ற சூழ்நிலையில், அதைச் செயல்படுத்த நான் முடிவற்ற எண்ணிக்கையிலான ஆய்வுகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது (இன்னும் அதைச் செய்கிறேன்). வெண்முரசுவில் அர்ஜுனன், “சிந்தே” என்ற சிறுகதை, இறுதியாக “இன்றைய காந்தி” ஆகியவை தோல்வி என்பது செயல்முறையின் ஒரு பகுதி என்றும், மீண்டும் மீண்டும் எழுந்து நிற்பது நமது கடமை என்றும் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தன.
மேற்கத்திய தத்துவ வகுப்பில் கலந்து கொண்ட பிறகு, நிஜ உலகில் எந்தவொரு அர்த்தமுள்ள நடவடிக்கையையும் எடுக்க வெளிப்புற “விருப்பங்கள்” தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். கனவு காண்பது ஆரம்பம், செயல்படுத்தும்போது எதிர்க்கும் விருப்பங்களைப் புரிந்துகொள்வது வாழ்க்கை செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.
எனது தயாரிப்பின் வளர்ச்சியில் நான் எதிர்கொண்ட நிச்சயமற்ற தன்மைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மேற்கத்திய தத்துவத்தில் எனக்கு ஒரு வலுவான அடித்தளம் தேவை என்று உணர்ந்தேன். உதாரணமாக, வழக்கமான மையப்படுத்தப்பட்ட கழிவு நீர் சுத்திகரிப்பு நிலையங்கள் மிகவும் இயந்திரத்தனமானவை மற்றும் இந்தியாவின் பரவலாக்கப்பட்ட MSME சூழலுக்கு ஏற்றவை அல்ல. இயற்கை அடிப்படையிலான தீர்வுகள் என்பது வழக்கமான இயந்திர அமைப்புகளின் மையப்படுத்தல் சார்ந்த சிக்கலுக்கு ஒரு பின்நவீனத்துவ பதில். இயற்கை அடிப்படையிலான அமைப்புகளை உருவாக்குவதில் உள்ள கடினமான பகுதி என்னவென்றால், துண்டுதுண்டான இயந்திர அணுகுமுறை நடைமுறையை பிரதிபலிக்காது என்பதே. “விசும்பு” சிறுகதையில் ஜெ கற்பனை செய்வது போல, ஒரு புதிய அறிவியல் சிந்தனை (ஒருங்கிணைந்த/முழுமையான) அணுகுமுறை தேவை.
அஜிதனின் வகுப்பிற்குப் பிறகு, ஷோபனோவரின் படைப்புகளைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு எனது நுண்ணுயிர் சூழலியல் ஆய்வுகளுக்கு சிறந்த தத்துவார்த்த பின்னணியை வழங்கக்கூடும் என்று நினைக்கிறேன்.
மேற்கத்திய தத்துவ வகுப்பின் சில முக்கிய சிறப்பம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். வகுப்பில் இமானுவேல் கான்ட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட விதம் ஒரு திடுக்கிடும் அனுபவம். ஹ்யூமின் தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் மீதான விமர்சனத்திற்குப் பிறகு, தத்துவத்தை மீட்டெடுக்க ஒரு பேராசான் தேவை, அங்கே நமக்கு நம் காண்ட் இருக்கிறார். அந்த தத்துவமேதையின்ன் பிரபலமான மேற்கோள்களில் ஒன்றைச்சொல்லி காண்ட் பற்றிய அமர்வை அஜிதன் முடித்த விதம் என்னில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
ஷோப்பனோவரின் அமர்வின் போது அஜிதனின் மிகச்சிறந்த பேச்சு எங்கள் கண்களைத் திறந்து, இறுதியில் முழு வகுப்பையும் முற்றிலும் அமைதியில் அமிழச்செய்தது. நீட்சே அமர்வு நம்முள் உள்ள மிருகத்தை (ஆதி விலங்கு) தூண்டியது. பிளேட்டோவின் குகையின் உருவகம், ஹெகலின் மாஸ்டர்-அடிமை உருவகம், Gehalt-Gesalt கருத்து (கலையின்சூழல்), மார்க்ஸை முன்வைத்த விதம் மற்றும் அவர் ஹைடெக்கரை வழங்கிய நேர்த்தி ஆகியவற்றை குறிப்பிட்டாகவேண்டும். ஒட்டுமொத்தமாக அவை இணைந்து ஜெர்மன் தத்துவ மரபு பற்றிய ஒரு முழுமையான அறிமுகத்தை வழங்கியது.
அஜிதன் எங்களிடம் இருந்த அனைத்து கேள்விகளுக்கும் ஆழ்ந்த பொறுமையுடன் பதிலளித்தார். இரண்டாம் நாள் இரவு உணவிற்குப் பிறகு நிகழ்ந்த் அஜிதனின் ‘வேடிக்கையான’ விவாதங்களும வகுப்பில் இருந்தவர்களின் சிரிப்பும் எப்போதும் எங்களுடன் இருக்கும்.
ஜெ’யின் இலக்கியம், அஜிதனின் மேற்கத்திய தத்துவ அறிமுகத்துடன் இணைந்து, எனது அறிவியல் தேடலில் ஒரு வழிகாட்டும் வெளிச்சம் என்று நான் நம்புகிறேன். தேடலின் தொடக்கத்தில் சரியான திசையில் செல்வது உண்மையில் ஒரு ஆசீர்வாதம். ஆசிரியர்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்தார்கள், இப்போது நான் அவற்றைச் செயல்படுத்தும்போது வாழ்க்கை எப்படி மாறும் என்பது என் தோள்களில் (மற்றும் ஒருங்கிணைந்த சிந்தனையில்) உள்ளது.
அன்பான வாழ்த்துக்கள்,
வசந்த்.
